Human comedy:
By “human comedy,” I mean what I understood while I was still young, crude, and inadequate, namely the absurdity and amusements of human beings. Rather, I go further than Aristotle did in his definition of the word comedy, where he said: (Comedy is what causes laughter, rather than the defect that does not cause pain). As for me, I mean by comedy here, it is immorality, farce, play, contempt, recklessness, confusion, and the chaos of humanity, and there is no laughter in it. For me, comedy does not inspire reverence like the comedy of the Greeks or Dante, and it does not call for laughter like the comedy of Aristotle. Rather, it is a funny, crying comedy because of its contradiction and absurdity, and to those who say that humanity has accomplished a lot, I say that even if there are any notable highlights, achievements, or progress, they are the results of random interactions, scrambles, and quarrels that are unplanned and unplanned, like a gambler who sometimes wins and often loses, but it is an ungrateful gain. Or he should be praised for it, but it did not come from thought or action. Rather, it is absurdity, experimentation, and play.
... احتفى التاريخ العربي بالسيرة المُحمدية؛ فأفرد لها المجلدات الطوال، التي ذكرت أحداث ميلاد ونشأة النبي؛ وقد أسهبت في تناول أحداث حياته من المولد حتى الوفاة بتفاصيل كثيرة مُعززة بالأسانيد ومغرقة في تفاصيل الأحداث وتواريخها؛ ولما وضع العقاد هذا الكتاب لم يكن هدفه عرضًا جديدًا للسيرة المحمدية بل أراد إبراز ملامح عبقرية النبي الإنسان الذي اصطفاه الله بظروف مُختارة صَقَّلت شخصيته، وبقدرات إنسانية فذَّة مكَّنته من الاضطلاع بحمل الرسالة. كما يقدم لنا جوانب من حياة الداعي الرحيم، الرفيق بقومه، والعالم بما يصلح لهم، فكان القائد العسكري النبيل، والسياسي المحنَّك الذي استطاع كذلك أن يدبر أمور دولة الإسلام الوليدة بمهارة، كما يقترب من صفاته الإنسانية فهو الزوج العطوف والأب الحنون رغم جسامة المهمة التي لها أرسل.
