تبدأ القصة مع ليلى الحورية التي أصبحت انسانا وماركوس اوغسطس الفيلسوف العجوز الذي قضى حياته في البحر تنطلق ليلى في رحلتها مع ماركوس على متن سفينته لست وعشرين ليلة تتعلم في كل ليلة شيئا جديدا عن الحياة اذ تبدأ بمعرفة المشاعر الإنسانية كالسعادة والحب بمساعدة ماركوس تشعر ليلى بأن هناك شيئا مفقودا لم تتعلمه بعد شي يربط روح الإنسان بالكون ثم تكتشف بعد ذلك انها تبحث عن الله تحاول ليلى العثور على الله داخل قلبها من أجل ان يمنحها حبه الدائم في قصة عشق الهي يسردها الكاتب برؤية صوفية
خطابات تهديد مستمرة تنهال على عائلة ثرية، تطالب بمبلغ ضخم من المال، وإلا سيتم اختطاف الابن الصغير ومع اتخاذ جميع الاحتياطات من قِبل الجميع، إلا أن ما حدث أمر لا يصدقه العقل
الكتاب عبارة عن مجموعة قصصية بقراة نفسية مقدمة الكتاب الكتاب الذي بين يديك يتكون من ثلاثة تصنيفات التصنيف الأول الحكايات التصنيف الثاني الصراعات اللاشعورية التصنيف الثالث التأملات النفسية الحكايات عبارة عن قصة قصيرة تناقش موضوعا معينا أو أكثر من منظور نفسي تتخلل القصة تعليقات وتحليلات نفسية ويتبع الحكاية البعد النفسي وهو القراة النفسية للقصة في بعض القصص تم الاكتفا بالبعد النفسي الذي يتخلل القصة والذي غالبا ما يكون على لسان القاص الصراعات اللاشعورية عبارة عن قصة قصيرة تحوي فكرة مركزة تكشف الصراعات العميقة داخل النفس البشرية والتي تتكون غالبا بفعل اقتتال رغباتنا مع المثل العليا التي ننشأ عليها التأملات النفسية قراة نفسية شخصية لموضوعات مختلفة من الحياة قال لي أتعلم أين يقع ذلك العالم الحقيقي انظر جيدا إنه بداخلك هنا بين طيات هذا الكتاب سنحاول الغوص عميقا في أعماق النفس البشرية سنحاول ألا نتوه وألا نغرق في ذلك الكهف المظلم وتلك الأعماق الحالكة والدهاليز المخيفة هنا ستكون رحلتنا حكايات عديدة وصراعات خفية وتأملات عميقة سوف نتناولها بقراة نفسية شخصية مقتطفات من الكتاب كانت تؤمن بكلمات والدتها وتراها كالقدر حتمي الوقوع فليس بيدها إلا قبوله وانتظار وقوعه كلمات والدتها نبوةتسعى لا شعوريا لتحقيقها منذ الطفولة جميع من يحيطون بنا يشعروننا بالاهتمام فنحسب أننا محور الحياة وعندما نكبر منا من يستيقظ ومنا من يبقى حالما طالبا للمزيد والمزيد من ذلك الاهتمام علمت أنها كانت لا ترى إلا الجميل منه لأن رؤية القبيح فيه يؤذيها عندما تريد أن تؤمن بشي فستؤمن به حتى وإن كانت جميع الدلائل تشير إلى زيفه سوف تتغاضى عن كل ما ترى وتخلق أدلة في دماغك تدعم ما تعتقد به
خارطة طريق مفيدة للعائلات التي تعيش انفصالا جين إيساي صاحبة كتاب المشي فوق قشور البيض بحث في العلاقة الدقيقة بين الأطفال البالغين والبا في كتابها الرائع تتجاوز تينا غيلبيرتسون النصائح المبسطة التي تقدمها العديد من كتب التنمية الذاتية وتصل إلى صميم كيفية حدوث القطيعة حتى مع البا الذين تحفزهم النوايا الحسنة إنها تقدم إرشادات محددة لاستعادة الاتصال البنا الذي تعرض إلى التشظي بطريقة مؤلمة ليندا بلوم صاحبة كتاب فكرة تمنيت معرفتها قبل الزواج تتفهم تينا غيلبيرتسون الأهمية البالغة للعلاقة بين الوالدين والطفل وتقدم استراتيجيات عملية وواضحة جدا للبا والأمهات المنفصلين عن أطفالهم هذا الكتاب مصدر قيم للقرا الذين يكافحون ويريدون أن يصبحوا مدركين لأنفسهم ويتصالحوا مع أطفالهم د مارني فيورمان صاحبة كتاب الغموض والتشتت
اكتشفتُ الليلة أن كل فرد من عائلتي قد قَتل مرَّة على الأقل! وقفت خلف جدتي وهي تفتح باب الغرفة لأجد جثة هذا الوغد عارية. بالطبع لم أشك في قاتل غير جدتي! ليس لأنها الوحيدة في بيتنا التي تملك سلاحًا احترفت استعماله منذ أيام شبابها، وليس لأننا نعلم أنها قتلت زوجها السابق، بل لأنها فور أن رأت الجثة، ربتت على ظهري وقابلت نظراتي المرتاعة بابتسامة حنون وكأنها تقول لي: «جثة هذا الوغد هي هدية تفوقك في الثانوية العامة. اسعَد يا عيسى!». لم أسعد، فقد أوصيتهم ألا يقتلوه بدوني، فلا يجوز أن يُطلق غيري الرصاص عليه، لكن يبدو أنهم استغلوا غيابي في قسم قصر النيل ليمارسوا العادة الأقرب إلى قلوبهم؛ تجاهل رغباتي. وددتُ أن أعاتب جدتي لأنها خرقت قواعدها لقتل الأوغاد، لكن نظرات هذا الضابط الذي يقف خلفنا وفي يده ليمونة منعتني من الكلام…
عن المؤلفة
وُلدت ميرنا المهدي في حي المعادي بالقاهرة، وتخرجت في مدرسة «ليسيه الحرية» في المعادي، ثم في كلية «الألسن» جامعة عين شمس. تخصصت في أدب وترجمة اللغتين الفرنسية والإسبانية.
حازت عدة جوائز أدبية من سفارتي كندا وفرنسا والمركز الثقافي الفرنسي، لتركِّز بعدها في كتابة أدب الإثارة والتشويق، فنشر لها عدة روايات، من أهمها سلسلة «تحقيقات نوح الألفي» التي صدر منها «قضية ست الحسن» و«قضية لوز مُر».
لـكـلّ شيءٍ نهايةٌ ولكل نهايةٍ سبب، فما سبب انتهاء عالم الجان الأوّل ؟؟، ومن هم المسؤولون عن ذلك؟!
حاول آخر ملوك الجان الصالحين مع أبي الجان الأوّل دحرهم، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان!!!
سأروي لكم سرّاً عظيماً بقي محفوظاً في كتب الجان منذ الأزل، لعلّنا نستفيد من أخطائهم، ونكون لله مستغفرين..
جميعنا سمعنا عن السّحر والشّعوذة والتّكهّن، فهل نعرف متى بدأت؟، ومن هو أوّل من استخدمها، وكيف خطرت لهم فكرتها؟! وما هو سرّ المثلّث الشّيطانيّ (مثلّث برمودا)؟؟ وما سبب إنشاءه؟!
فهنا سأسرد لكم آخر فصلٍ من فصول الجان، الفصل الدّمويّ الّذي يُدَرّس في تاريخهم لأطفالهم كأهمّ تاريخٍ لديهم، إنّه تاريخ التّغيّر الأبديّ…….. إنّه فصل العهد الأخير!!
لؤي فلمبان
(بعد حرب الملائكة علينا، لم نعد نحارب بني جنسنا، فأصبحت الحرب بين عزازيل وأبناء آدم)
تعيش أسيل مع أم حازمة تكاد تعد عليها أنفاسها فهي تعاملها بتسلط شديد مما يشعرها أنها تعيش في سجن .. في حين تعيش ابنة خالتها جمانة وهي صديقتها المقربة منذ الصغر مع أم هادئة متفهمة وكأنها تعيش في حديقة.. وبين سجن وحديقة تنمو الكثير من المشاعر المتناقضة في النفوس وتحدث الكثير من المفارقات في حياة الفتاتين وتتوالى عليهما الأحداث إلى أن تجدا نفسيهما في صراع مرير يكاد يخنق صداقتهما البريئة . "
أين يمكن لرجل وامرأة أن يتصادفا على حدود متراخية أو في مروج مترامية مقعد دراسة أو طاولة عمل ميدان أو زقاق حفل أو عزا في طائرة أو حافلة أما إن كان أحدهما كاتبا تتلعثم الأبجدية وتنفتح أبواب عوالم سحرية فيلتقيان في أكثر الأماكن غرابة وأشدها مهابة مثلا في البلد الذي يمنع النطق بالحاحيث شرطة رقابة الأبجدية وقوانين صارمة تجرم تداول الكلمات الحائيةمنى سلامةمن مواليد محافظة الدقهلية المصرية في متخرجت في كلية الطب البيطري في جامعة المنصورة عام تشترك أعماها في الطابع الاجتماعي لكنها تتنوع بين الواقعي في بعضها والخيالي في البعض الخر بدأت بنشر كتاباتها إلكترونيا وهي أربعة أعمال قطة في عرين الأسد ومزرعة الدموع وجواد بلا فارس والعشق الممنوع نشر لها ورقيا الأعمال التالية مع دار عصير الكتب للنشر والتوزيع كيغار وقزم مينورا ومن ورا حجاب وثاني أكسيد الحب
أقدم بين يدي القارئ العربي بحثا صريحا لا نفاق فيه حول طبيعة الأنسان قد ابتلينا بطائفة من المفكرين الأفلاطونيون لهم أسلوب في التفكير يحاكي أسلوب الواعظين الذين لا يجيدون إلا إعلان الويل والثبور على الإنسان لانحرافه عما يتخيلون من مثل عليا دون أن يقفوا لحظه ليتبينوا المقدار الذي يلائم الطبيعة البشرية من تلك المثلفقد اعتاد هؤلا المفكرون أن يعزوا علة مانعاني من تفسخ اجتماعي إلى سو أخلاقنا وهم بذلك يعتبرون الإصلاح أمرا ميسورا فبمجرد أن نصلح أخلاقنا ونغسل من قلوبنا أدران الحسد والأنانية والشهوة نصبح على زعمهم سعدا مرفهين ونعيد مجد الأجدادإنهم يحسبون النفس البشرية كالثوب الذي يغسل بالما والصابون فيزول عنه مااعتراه من وسخ طارئ وتراهم لذلك يهتفون بمل أفواههم هذبوا أخلاقكم أيها الناس ونظفوا قلوبكم فإذا وجدوا الناس لا يتأثرون بمنطقهم هذا انهالوا عليهم بوابل من الخطب الشعوا وصبوا على رؤوسهم الويل والثبوروإني لأعتقد بأن هذا أسخف رأي وأخبثه من ناحية الإصلاح الأجتماعي فنحن لو بقينا مئات السنين نفعل كما فعل أجدادنا من قبل نصرخ بالناس ونهيب بهم أن يغيروا من طبائعهم لما وصلنا إلى نتيجة مجدية ولعلنا بهذا نسي إلى مجتمعنا من حيث لا ندريإننا قد نشغل بهذا أنفسنا ونوهمها بأننا سائرون في طريق الإصلاح بينما نحن في الواقع واقفون في مكاننا أو راجعون إلى الوراإن الطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ المجرد وحده فهي كغيرها من ظواهر الكون تجري حسب نواميس معينه ولايمكن التأثر في شي قبل دراسة ما جبل عليه ذلك الشي من صفات أصيلةإن القدما كانو يتصورون الإنسان حر عاقل مختار فهو في رأيهم يسير في الطريق الذي يختاره في ضو المنطق والتفكير المجرد ولهذا أكثروا من الوعظ اعتقادا منهم بأنهم يستطيعون بذلك تغيير سلوك الإنسان وتحسين أخلاقهدأبوا على هذا مئات السنين والناس أثنا ذلك منهمكون في أعمالهم التي اعتادوا عليها لا يتأثرون بالموعظة إلا حين تلقى عليهم فنراهم يتباكون في مجلس الوعظ ثم يخرجون منه كما دخلوا فيه لئامالقد جرى مفكرونا اليوم على أسلوب أسلافهم القدما لا فرق في ذلك بين من تثقف منهم ثقافة حديثة أو قديمة كلهم تقريبا يحاولون أن يغيروا بالكلام طبيعة الإنسان
