في جملة من المنازعات والهزات المجتمعية، وأدى إلى دخول مؤلفه إلى سجن الباستيل، إذ قضت المحكمة العليا (البرلمان) في 10 يونيو 1734، بجمْع نُسخ هذا الكتاب وتمْزِيقه وإحراقه، وذلك «لمخالفته للدين وحُسْن الأخلاق». لكنَّه لم يحلْ دون طبعه مراراً وتوزيعه بين الناس سِرَّاً. ولم ينْجُ فولتير من السجن إلا بالفرار، وليقْضِي عاماً في دُوقية اللُّورين المستقلة، ثم يُلْغى أمر اعتقاله وتُطْلق له حرية العوْدة إلى باريس 1735.
وكان فولتير قد وضع كتاب «الرسائل الفلسفية» أو «الرسائل الإنجليزية» في إنجلترا التي هاجر إليها..حيث أثْنَى على نظام الحكم فيها وقال: «إن أميره البالغ القدرة على صنع الخيْرِ، مُقيّدُ اليدين في صنع الشّرّ». وتحْمِلُ «الرسائل الفلسفية» حملةً صادقة على نُظُم فرنسا وطبائعها وآدابها السياسية في عصرِ فولتير، فكان هذا الكتاب من أقوى العوامل في إيقاد الثورة الفرنسية وتوجيهها. ونُشِر هذا العمل للمرة الاولى في عامي 1733 و1734، بعد عدَّة سنوات من تَرْك فولتير لإنجلترا عام 1728.
وفي تقديم الرسائل الذي كتبه «جون لي» يقول: من الرسالة الأولى، ينسج فولتير شخصية الكاتب الشريك، فهو رجل فضولي وعاقل في الوقت نفسه – وبالطبع مسلٍّ، يعتمد بشكل تام على مصادره وأحكامه الخاصة به وحده.
يتحرَّك فولتير في رسائله بين المجاملات اللطيفة والشروح الحذرة، والتعليقات الساخرة العنيفة . أحياناً يختم رسائله بالعودة إلى النثر المُخادع، الذي يخفي فيه جهله الظاهري لمقصَده المتهكِّم. ونجد أنه مع بداية الرسالة الرابعة عشرة يضع فولتير الأنساق الفلسفية المختلفة جنباً إلى جنب، وكأنَّها جميعاً مقبولة بشكل متساو: النظريات الخاصة بـ«رينيه ديكارت» و«إسحق نيوتن» المفكِّرَين الفرنسي والإنجليزي المتنافسَيْن.
ويصف فولتير تصورهما المتعارضَين للكون وكأنَّ الاختلافات بينهما محلية. إنَّ فولتير، الحريص على طموحات كاتب التنوير المثالي؛ كان يوجِّه ويدرِّب عيناً متبصِّرة على التيار اللاعقلاني للنظام القديم، وعلى تهكّمه العبثي القاسي، المتذكَّر جيداً، المنتشر في فرنسا. ولكن بالأهمية نفسها كان يحذِّرنا أيضاً من صعوبات التحصّل على التنوير، ومخاطر الوصول للنتائج سريعاً.
هذه الخواطر، هي تراتيل للفرح والسعادة، وتراتيل للعطاء والبذل للآخرين وللنفس، سيان للاثنين، المهم أن يكون هذا البذل خالصا للخير وعطاء لا ينتظر أن يرد بمثله، فلكي يكون عطائنا جميلا ورائعا علينا أن نوزعه كقطع الحلوى التي توزع على الأطفال دون أيما انتظار منهم لدفع ثمنه.
هي دعوة للحب والتسامح والألفة للجميع، فكلها قيم إنسانية لا تعترف بالحدود المكانية ولا الزمنية، حدودها سترسم بعدما تسود في عالمٍ يحتاج للكثير من الجرعات المنشطة لها، ودورنا نحن أن نتناول من هذه الجرعات جرعة تلو أخرى ,
أترككم مع شيء من تراتيل السعادة بعيدا عن عالم الاحزان والهموم وجرعات أمل رسمناها ولونها بالوان السعادة
أعتقد أن هذا كتيب مسل لا تتوقع معجزة فكرية أو كتابالنبي لجبران أو خواطر ظفر بها كاهن من الشامان جلس يتأمل فوق جبل فوجي أو فصول البهاجافاد جيتا هي مجرد خواطر مسلية تسللت إلى وعيي عبر ثقوب
كتاب يعرض تاريخ العالم منذ إكتشاف القراءة والكتابة حتى الحروب المدمرة والباردة وإكتشاف الفضاء وعلاقة الإنسان بالحضارة والبيئة وكيف تطور الفكر البشري بعرض موجز ومشوق وممتع.
مختصر تاريخ العالم من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن الحادي والعشرين
يجوب البروفيسور جيريمي بلاك في كتابه هذا على جميع أنحاء العالم من حقبة ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث، في جولة عاصفة لماضينا، دون أن يترك حجراً واحداً من غير أن يقلبه. وهو يبحث عن الحياة والتاريخ الرائع للحضارة الإنسانية. بما حققت من نجاحات وإخفاقات بدءً من اكتشاف الزراعة والكتابة وحتى زمن الحروب الباردة المدمرة ،والتسابق لغزو الفضاء،، وبما تحمله كل تلك الحقب من تجارب ومآسي إنسانية على مدى آلاف السنين.
الكتاب مقسم إلى ثمانية فصول: الفصل الأول: إنسان ما قبل التاريخ, من 10 ملايين إلى 10 آلاف سنة قبل الميلاد الفصل الثاني: العالم القديم: الفترة ما بين 12500 إلى ألف سنة قبل الميلاد الفصل الثالث: الحضارات الكلاسيكية: من ألف قبل الميلاد إلى 500 للميلاد الفصل الرابع: العصور الوسطى: من 500 إلى 1500 للميلاد الفصل الخامس: عصر النهضة والتنوير: 1500 إلى 1750 للميلاد الفصل السادس: الثورة والحركات القومية: للفترة 1750 إلى 1914 للميلاد الفصل السابع: العالم خلال الحرب: للفترة 1914 إلى 1945 للميلاد الفصل الثامن: العالم الحديث: 1945 إلى الآن ( آخر تأريخ حديث للعام 2017
القاعدة النورانية الشيخ نور محمد حقاني القاعدة النورانية الشيخ نور محمد حقانيالقاعدة النورانية من أنفع وأسهل وسائل تعليم المبتدئين والناشئين قراة وحفظ كتاب الله عز وجل بأقل جهد وأسرعاوقت باتفاق تجارب ذوي الخبرة من المعلمين والأساتذة وإن من يتقن هذه القاعدة من الأبنا والبنات ولو كان الواحد منهم صغيرا لا يتجاوز الخمس سنوات فإنه يستطيع قراة القرن الكريم بالتهجي دون أية صعوبة ويستطيع ختم القرن بالنظر خلال ستة أشهر وقد جمع فيها المؤلف رحمه ا القاعدة النورانية من أنفع وأسهل وسائل تعليم المبتدئين والناشئين قراة وحفظ كتاب الله عز وجل بأقل جهد وأسرع وقت باتفاق تجا رب ذوي الخبرة من المعلمين والأساتذة وإن من يتقن هذه القاعدة من الأبنا والبنات ولو كان الواحد منهم صغيرا لا يتجاوز الخمس سنوات فإنه يستطيع قراة القرن الكريم بالتهجي دون أية صعوبة ويستطيع ختم القرن بالنظر خلال ستة أشهر وقد جمع فيها المؤلف رحمه الله بغاية الدقة والعناية من أمثلة القرن الكريم ما يحتاج إليه الطالب المبتدئ
حقول الزعفران :
عند المغيب تنغلق زهرة الزعفران على نفسها وتختبئ،
جزء من المُذكرة توارى خلف النار، احترق واختبأ للأبد!
كذلك السفينة غرقتْ، واختبأت داخل أعماق المحيط..
موسى وفرزانة وأبو موسى، فيصل ومريم.. كلهم يملكون حقيقة يجتهدون في إخفائها.
في الحرب والسلم، في الحب والبغض،
اختلفت الظروف، وتعددت الأسباب..
لكنهم جميعاً امتلكوا وجهاً آخر!
لم يكن نفاقاً، الظروف حتّمت عليهم إخفاء وجه وإظهار آخر؛ لأن إظهار الحقيقة أحياناً مُكلف، وفي بعض الأحيان حماقة ..
وفي أحايين أخرى، إخفاؤها يُعد جُبناً وإظهارها يتطلب شجاعة لم تكن بحوزتهم آنذاك...!
ولعلنا جميعاً مثلهم، بسبب ظرفٍ ما.. نملك وجهاً آخر نُخبئه، أو نؤجل ظهوره .!
مهرة بنت أحمد
كانت هناك شجرة على ضفة النهر، شجرة جوز هند. اتكأ سدهارتا عليها، ولف ذراعه حول جذعها ثم تطلع إلى المياه المخضرة التي تتدفق تحته. تطلع إلى الأسفل وملأته رغبة في أن يرخي نفسه ليغرق في الماء. فالفراغ الرهيب في الماء كان يعكس فراغاً مرعباً في روحه. نعم. كان في نهايته. إذ لم يعد هناك شيء قد تبقى إلا أن يزيل نفسه. هذا هو العمل الذي كان يتوق للقيام به، أن يدمر الصيغة التي كان يكرهها! فلتلتهم الأسماك قلب سدهارتا هذا، هذا المعتوه، هذا الجسد الفاسد المهترئ، تلك الروح البليدة المستهلكة! فلتلتهمه الأسماك والتماسيح ولتمزقه الشياطين إرباً.
بملامح متشنجة راح يحدق إلى الماء فرأى وجهه وبصق عليه. أبعد ذراعيه عن جذع الشجرة وتحول قليلاً لعله يسقط على رأسه ويغوص. وانحنى بعينين مغلقتين نحو الموت.
